在民国时期，民间奇谈不断，俗话说得好：“只要城楼倒了，洛阳才能说没有九个怪”。这句话究竟能否成立就不得而知，但可以确定的是，在那个充满神秘色彩的时期，曾有一些奇人异士度过了他们既惊心动魄又不失刺激的奇幻一生。
这些人中，有一类被称为“民国奇探”，他们来自五湖四海，身怀绝技，长于调查、追踪、侦察，以及推理，他们深谙中国传统文化与风俗习惯，常常在无声的漆黑夜晚里，依靠着他们无与伦比的观察力和洞察力，成功破解了许多凶险莫测，令人匪夷所思的案件和谜团。
这些奇探究竟是何方神圣？他们是如何成为伟大侦探？他们的故事又究竟带给我们些什么呢？ 请看下文解答。
聚焦旧时华南
文化大革命后，中国对于“封建迷信”的批判与打击从未消停过，与此同时，旧时灵异小说的惊险刺激被认为是谎言、骗局或是疯狂的产物，留给后人的只有几张黄色宣传画，如“永远不要玩火”，“死亡轮回”等，这极大地压抑了人们的故奇探学兴趣。
但是值得一提的是，就在此前，民国时期华南的精彩奇谈和侦探事业则如火如荼地发展。道教派别的飞升道士、福建崇祯王朝的红衣戏班子、潮州普庵寺的金丝怪蜥、香港、广东、福建、江西一带的“神棒侦探团”等，成为了奇探行业中的有趣开端。
随着时代的变迁，民国奇探的传奇故事也成为了当地民间文化和历史的一部分，为我们提供了一个探讨与了解旧时江湖、人伦、信仰、舞台艺术、手工艺等的视角。和那些衣锦还乡的革命家不同，这些奇探，只是在时间和空间的洪流中打渡者，却留下了难以磨灭的印记，这些故事中的感人历历，还在时隔近一个世纪后，与人们再次相遇。
民国奇探的历程
与“神棒侦探团”不同，民国时期的奇探，一般包括道士、和尚、道姑等，他们常年游走在山川、海市，与神仙、鬼怪、人类打交道，他们甚至成为一些县官、乡绅的师帮，也帮助一些百姓解决麻烦。 在他们看来，阴阳之间以及人与自然的相互关系是相当重要的。
其中最出名的就是广西的道士王安石，王安石能以法术制服蛇虎，镇压鬼魅，他还是一位好莱坞著名电影《大闹天宫》的灵感源头，“孙悟空”的奇思妙想原本是选自于王安石的鬼斧神工。
另外，很多的民国奇探从一个行当出发，譬如说“红衣戏班”。
1926年，福建的一支戏班在演出途中，出现事故，演员失踪，于是红衣戏班诞生，经历了一段时间后，班中一位姓李的老大爷善于查案，平定江西狼灾，后又将长兴县“吸血鬼”缉捕回府审理，被誉为“华南神探”。
经过了很长时间的积累与整理，民国时期的奇探渐成名流，但是无论哪一种，他们都是坚持着自己的一套理论集，象征着中国文化坚实内核与吸纳外来文化的前卫力量。这些人的思路不拘泥于狭隘的官制、经济资本主义与文化帝国主义，他们肆意地探索自己的生活与思考。而这一点，才是真正应该受到我们关注的地方。
民国奇探的背景
中国着名民间侦探邹衍紫在1923年发表的《探案记》中曾这样写道:“现在我俗世奇案，日益增多，而官府弊瘼，不可收之以法律，却被民间某些人物……本着对于正义捍卫不遗余力的精神，自愿地担当起了解决上述这些奇案的任务。”
当时，民国政府的疲着不仅体现在外交、经济、社会等有利于整个国家的领域，同时也得不到人民的信赖，民政部门无能，结果令大量的犯罪原因日益增加。因此，许多社会阶层为了维护自身利益，也在积极寻找其他解决办法，特别是那些没有养活和保护家人的士兵 像胡可蓝、锄奸队等一般。
民国奇探的特点
文化多样性： 民国奇探文化背景丰富，多样性颇为鲜明，其中密不可分的是中国民间信仰及其神秘主义记载，搜刮了深深的文化潜能与情感港湾。从语言风格来看，更是寓意深远，艺术手法高超，具有浓厚的中国传统表现风范。
风格特点： 民国奇探的风格特点非常吸引人，他们特别注重调查任务和犯罪警察信誉的概念，灵活的想象力和想法，把娱乐性和悬念的气氛完美融合在一起。通常比较喜欢用志明与春娇这种故事人物情事发展，具有浓厚民族风情和迷人的异域魅力。
武术功夫： 民国奇探中不乏状元公、白嘉轩、红衣老太遇到相应的凶案还是善于施展自己的武术功夫，把中国武术风格的硬朗恢弘表现的淋漓尽致。
道教神秘： 民国奇探充分吸纳道教神秘，他们还通过道士自谋生路、找借口、与天作对等等，建起了自己的侦探行业，并且逐步将这种神秘的力量融入到传统犯罪案件调查当中。
最后，民国奇探令我们印象最深的，是他们在这个大时代之下，用心探寻破案的过程中，透露出的一种勇气，一种智慧，一种音律之美，以及对自然、人性和正义的真正关注和呈现方式。虽然时间是无法逆转的，但是那些充满神奇色彩的故事，那些无懈可击的推理智慧，以及那种对现实的高度敏感，依然是我们值得骄傲和传承下去的文化亮点。
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